A Freud se lo acusó insistentemente de determinista, ya que para él, ningún lapsus, acto fallido, chiste, síntoma, etc, se debía al azar , sino que estaba predeterminado por lo simbólico.
Freud mismo dijo que creía en el azar externo pero no en un orden azaroso desde lo psíquico, sino que allí ,todo estaba predeterminado por el orden simbólico.
Jacques Lacan, el psiquiatra y psicoanalista francés seguidor y rehabilitador de Freud, toma de Aristóteles, del libro de la Física, el examen que Aristóteles hace del concepto de causalidad.
Diferencia dos tipos de azar: el automaton, que se refiere a los sucesos azarosos en el mundo en general y la tyché, que se refiere al azar en tanto afecta a sujetos capaces de acción moral.
Lacan sitúa el automaton en el orden simbólico, en la cadena de significantes que todos tenemos en el inconsciente. Viene entonces a designar lo que parece azaroso pero no lo es, ya que se trata de la insistencia del significante en el inconciente, de orden simbólico se trata.
El automaton, no es entonces arbitrario.
La tyché se alinea con lo real. A diferencia del automaton, la tyché es totalmente arbitraria, es puro azar, y aquí a penas cuenta el orden simbólico, sino el real.
Para la clínica, podemos añadir que el trauma es encuentro con lo real, con lo arbitrario y que solo se cura en la transferencia.
Para concluir, no hay que confundir lo que parece azaroso pero no lo es (productos del Inconsciente) de lo que es puramente azaroso y en algunos casos puede producir el trauma.
Es azaroso por ejemplo que una bomba o una detonación de un explosivo caiga justo sobre alguien en una guerra o un acto terrorista, pero no lo son los actos fallidos u “olvidos” a los que se refería Freud.
Para Freud, que era médico y tenía un sentido muy pragmático y agudo de la realidad, existían los dos tipos de fenómenos, por ejemplo llamó “neurosis de destino” a las que llegaban a un lugar que estaba predeterminado simbólicamente, por una causalidad psíquica, aquí aparentemente se trata del azar, pero Freud va demostrando que el sujeto que padece de neurosis de destino, tiene el camino inconscientemente trazado; no así en cambio, el que sufre una neurosis traumática o de guerra.
Freud da mucha importancia al Complejo de Edipo para entender estos supuestos hechos azarosos, se basa en la tragedia de Sófocles donde Edipo consulta al oráculo y hace todo lo contrario de lo que éste le indica, pero acaba diciendo que el sujeto huye de su destino para volverlo a encontrar, esto no quiere negar la importancia de los hechos arbitrarios en la vida, pero sí, los relativiza.
Me resultó muy interesante, particularmente el desarrollo lacaniano. Y el ingenio de Freud para demostrar su posición.
A este respecto hay un ensayo muy in teresante de Jacquues Monod, titulado «El azar y la necesidad». Freud mismo hablaba de la «profecía autocumplidora». Creo que todo ello está bastante relacionado entre sí.
Una exposición muy clara y precisa del concepto de «azar», en un recorrido que nos lleva de Aristóteles a Freud y a Lacan, para ayudarnos a entender mejor el funcionamiento del psiquismo humano.
Gracias, Cristina!!
Otra manera de observar los temas «del destino»por parte de Freud. Excelente!
Es un artículo que da para pensar mucho, particularmente respecto al destino y la combinación con la arbitrariedad. Muy interesante la postulación de Aristóteles. Muy bueno.
Un tema muy complejo. Me gustó mucho la clasificación de Aristóteles que Lacan retoma. Es para pensar mucho la cuestión del destino y del azar. Muy clara la explicación de las neurosis de guerra. Y muchas preguntas pendientes alrededor de la neurosis de destino.
Muy rescatable la clasificación de Aristóteles. La neurosis de destino me parece que se destaca por su complejidad significante. En la tragedia de Sófocles es notable el poder de lo simbólico. Muy interesante la explicación sobre el azar y su arbitrariedad.
Muy buen trabajo, excelente para la reflexión. Felicitaciones.
Una buena traducción de tyche es «acaso».
Un trabajo muy bien explicado y que aporta el punto de vista que nos lleva a Aristóteles. Muy interesante el punto de vista de Freud, aunque , como siempre, haya sido muy criticado. Felicitaciones.
Cristina,
Al principio, tu artículo despertó interés en mi por el solo hecho de saber que, una vez mas, y gracias a su lectura, entendería una parte más de mi ser y de las personas que me rodean. Pero hacia el final, pude encontrar una respuesta concisa y clara a muchos cuestionamientos que tienen que ver con la enfermedad de un ser querido. Estas respuestas son un alivio. Gracias, una vez mas.
Me resulta muy interesante la postulación de Lacan desde Aristóteles, y da para reflexionar mucho sobre lo que Freud estableció al respecto. Muy bueno.
Me pareció muy esclarecedora la relación sobre todo en lo concerniente a la neurosis de destino.
Me resulta un tema extremadamente complejo y misterioso, en especial la incidencia del azar. Muy interesante desde Lacan, tomar la clasificación de Aristóteles. Y la relación entre la neurosis de destino y el complejo de Edipo.
Además el señalamiento de que las neurosis de guerra se curan en la transferencia.
Muy interesante Cristina Como siempre tus artículos me enriquecen, me hacen reflexionar, me invitan al diálogo con otras personas Muchas gracias
Gracias gracias gracias!! Estoy estudiando psicoanálisis y me resulta difícil comprender la línea argumental en el modo de escribir de Freud. Este análisis claro y conciso me sirvió para entender la postura freudiana respecto del azar. Muchas gracias otra vez.
Excelente explicación